Пол Пот. Камбоджа — империя на костях? - Страница 72

Специализированные организации ООН искали возможности сотрудничества с «красными кхмерами». Например, Детский фонд ООН — ЮНИСЕФ — обратился к правительству Демократической Кампучии с предложением обсудить вопрос о бесплатных поставках в Кампучию лекарств и медицинского оборудования.

Враждебность Запада к «красным кхмерам» стала более ощутимой после конференции на высшем уровне Движения неприсоединения, состоявшейся в августе 1976 года в Коломбо. В своем выступлении председатель Государственного президиума Демократической Кампучии Кхиеу Самфан при звал неприсоединившиеся страны усилить борьбу за установление нового международного экономического порядка: «Для завоевания экономической независимости и процветания, мы должны сами решать свою судьбу. Как только наши экономика станет подлинно независимой, мы сразу получим гарантии нашей политической независимости. Нынешний международный экономический порядок ведет к тому, что страны третьего мира становятся еще беднее из-за эксплуатации их богатыми странами. <…> Богатые страны стремятся сохранить старый международный экономический порядок, чтобы продолжить эксплуатацию наших стран. <…> Мы верим, что настойчивые усилия приведут к созданию подлинно независимой экономики, что является основой сплоченной солидарности бедных стран в борьбе против старого международного экономического порядка эксплуатации со стороны богатых стран».

В принципе Кхиеу Самфан не сказал ничего нового. И до него на форумах неприсоединения говорилось о необходимости нового экономического порядка. Но все ограничивалось теоретическими рассуждениями, облеченными в форму просьбы к Западу. «Красные кхмеры» на практике доказывали возможность введения нового международного экономического порядка без согласия западных стран.

В течение 1977 года Запад приглядывался к «красным кхмерам». Некоторые капиталистические страны (Япония, Шнеция, Франция) готовились к открытию посольств в Пномпене.

В марте 1978 года консульский работник французского посольства в Пекине встретился с сотрудниками посольства Демократической Кампучии. Состоялся обмен мнениями по конфликтной ситуации между Кампучией и Вьетнамом. Француз предложил посреднические услуги Парижа по нормализации кампучийско-вьетнамских отношений. Кроме этого, обсуждались перспективы восстановления дружественных отношений между двумя странами и возобновления деятельности кампучийского посольства в Париже и французского — в Пномпене. В здании французского посольства в Пномпене «красные кхмеры» организовали гостиницу, в которой останавливались кадровые работники, приезжавшие из провинций в командировки в столицу. Но не в этом заключалась главная трудность.

Кампучийцы выразили недовольство позицией Франции, которая «покровительствует кхмерским предателям и позволяет им совершать на своей территории действия, вредные для имиджа Демократической Кампучии». Французский собеседник ответил, что во Франции есть «много разных газет и политических организаций, одни из которых хвалят „красных кхмеров“, а другие ругают, но ни одни, ни другие не имеют к правительству Франции никакого отношения». Француз выразил удовлетворение содержанием первой официальной и встречи французского дипломата с представителями Демократической Кампучии, предпринятой по инициативе правительства Франции.

Показательно, что в этот период влиятельная парижская газета «Монд» демонстрировала предрасположенность к «красным кхмерам», осуждая агрессивную внешнюю политику Вьетнама.

Казалось, ничто не предвещало неприятностей для «красных кхмеров», как вдруг 8 марта 1978 года Комитет по правам человека ООН, сославшись на письма кампучийских беженцев, обратился к генеральному секретарю ООН Курту Вальдхайму с просьбой рассмотреть вопрос о нарушении прав человека в Демократической Кампучии. В августе 1978 года Комитет, изучив почти тысячу страниц свидетельств кампучийских беженцев, пришел к выводу, что «красные кхмеры» проводят политику геноцида против кампучийского народа. Реагируя на это обвинение, 16 сентября 1978 года Йенг Сари направил в ООН телеграмму: «Мы отвергаем решение комитета, которое является наглым вмешательством во внутренние дела Демократической Кампучии».

Летом 1978 года «красные кхмеры» приступили к осуществлению экономических преобразований, краеугольным камнем которых должно было стать возобновление денежно го обращения в стране. С этой целью в Пномпень из коммун свозились бывшие банковские служащие. Руководителем де нежной реформы назначили брата Тхиун Прасита — Тхиун Чума, который аргументировал необходимость возвращения денег: «Производство увеличилось настолько, что бартер больше не годится. Мы собираемся ввести рыночные отношения, поэтому нуждаемся в банкнотах, заказ на печатание которых уже подготовлен».

В Демократической Кампучии все взаиморасчеты производились по принципу натурального обмена. Данные о количестве риса, переданном коммунами государству, вносились в общегосударственный учетный регистр. Также как и данные о количестве произведенной продукции промышленными предприятиями. Каждое предприятие получало количество риса, эквивалентное количеству произведенной продукции Как и каждая коммуна получала то количество промышленных товаров, которое было эквивалентно количеству переданного государству риса. Неэффективность столь громоздкой системы учета и распределения стала очевидной.

В 1978 году число промышленных предприятий невоенного назначения перевалило за семьдесят. Это были электростанции, речные судоверфи, механические и лесопильные заводы, текстильные, прядильные, швейные и красильные фабрики, авторемонтные мастерские, соляные копи, предприятия по переработке латекса, производству шин, одеял, кисейных сеток от москитов, рыболовных сетей, запчастей для велосипедов и автомобилей, электрических батареек, прохладительных напитков, растительного масла, обуви, стекла, джута, цемента, сигарет, рыбного соуса, мыла, бумаги, шелка и т. д. Управление всем этим народным хозяйством вызывало определенные сложности. Поэтому «красные кхмеры» не нашли ничего лучшего, как вернуться к деньгам. Можно сказать, что они наступали на горло своей самой пронзительной революционной песне.